导航：谥号起源及作用 | 历朝皇帝谥号 | 《谥法解》原文及译文 | 谥号分类 | 谥号大全 | 谥号、庙号、年号、尊号 | 皇后的谥号
谥号是什么？
谥号的拼音读法为“shi hao”，谥是谥法，不能读成“yi”。
谥号是古代帝王、诸侯、高官大臣等人死后的一种特殊名号，是封建礼制的重要组成部分。比如我们所熟知的武王伐纣，周文王、周武王中的“文”、“武”两字即为谥号（也有称周武王不是谥号，是自称，不做细究），根据已故者的生平事迹，评定褒贬而给予不同的称号，若一生为善或建有功勋，就给予文、武、昭、敬、庄、烈等美谥；若行为有悖礼义，就给予暴、炀、昏、厉等恶谥；若登位夭折或志向未薏伸，就给予怀、闵、哀、悼等平谥，另外，还有追谥、加谥、改谥、夺谥等等。
在中国古代皇帝死后，后世的皇帝要另外给他一个特殊的称号，这就是谥号。《说文》这样解释：“谥，行之迹也。”也就是说，根据死者的生平事迹表达褒贬之意，所谓“劝善戒恶”。
谥号的作可见一般，可以褒贬善恶，其中有褒扬的，比如，民无能名曰神（如宋神宗），经天纬地曰文（如汉文帝），克定祸乱曰武（如汉武帝），博闻多能曰宪（如唐宪宗），等等；有批评的，比如，乱而不损曰灵（如周灵王），好内远礼曰炀（如隋炀帝），动祭乱常曰幽（如周幽王），等等；有表示同情的，比如，恭仁短折曰哀（如汉哀帝），在国逢难曰愍（如晋愍帝），年中早夭曰悼（如周悼王），短折不成曰殇（如汉殇帝），等等。
谥号的起源和作用
谥号的使用据传始于西周时代，《礼记·檀弓》说：“死谥，周道也”。《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”清楚地说明了谥法的由来和论德行授谥号的原则。古代皇帝大臣死了就由大臣集议，或史官作评语。即一个人死后的定论，就是我们平常所说的“盖棺定论”。像周文王，汉武帝，隋炀帝，称谓“文”“武”“炀”都是他们的谥号，对他们一生行为的褒贬。
古代时期的东亚地区（包括中国、朝鲜、越南、日本等）帝王及其后妃、诸侯、臣僚等具有一定地位的人死后，内务府根据其生前事迹与品德，而给予他一个中肯的称号。此外，受中华文化影响的一些邻近国家亦有使用，但不是每个东亚古代国家都用谥号。
根据对西周青铜铭文的研究，约周穆王时期，给地位较高或较有身份的死者加谥的做法已比较普遍。
谥法作为礼法的一种，其“劝善戒恶”的功能对于宣扬道德教化是起了积极作用的。但在秦时，谥法曾被废除，秦始皇因怕遭遇非议曾废除谥法，秦始皇上台后曾下沼说：
朕闻太古有号无谥，中古有手，死而以行为谥。如此，则子议父，臣议君也。甚无谓，朕弗取焉。自夸以来，除谥法。（《史记·秦始皇本纪》）
因此，秦朝两代皇帝都没有谥号，只是以其即位的顺序称呼，即秦始皇、秦二j世。秦始皇的本意是要“后世以计数，二世三世，至于千万世，传之无穷”。秦王朝不久被汉朝推翻了，于是谥法又得以恢复，直到清朝灭亡。朝代更替，一首朝代顺序歌遍历历史朝代。
为什么要给已经去世的人一个谥号呢？原因大致有以下几个方面：
一是为了避讳，我们知道古时候同一朝代皇帝的姓名是要避讳的，以谥号代替死者姓名，避免直呼其名，以示敬重；
二是为了区别生死，活人称名，死者称谥，正如宋人郑樵所言：“生有名，死有谥；名乃生者之辨，谥乃死者之辨”（《通志·谥略》）；
三是为了区别尊卑，建立等级制度。《白虎通义·谥》：“谥者，所以别尊卑，彰有德也。”因而，历朝历代对于哪些人可以得到谥号都有严格规定，如唐代规定一般只有三品以上的高官才可以得到谥号。于是，有谥号本身就是一种身份和地位的标志。
四是为了对死者的一生作个概括的评价，褒贬善恶，对后人也是一种道德规范的宣示。《古史考》说：“谥礼，待葬而谥，所以尊名也。其行善善恶恶为谥，所以勉为善也”。《五经通义》也说：“谥者，死后之称，累生时之行而谥之。生有善行，死有善谥。所以劝善戒恶也”。
谥号的作用显而易见，即对一个人一生的评价，中国古代做皇帝、做官的最怕这个谥号，怕他死后留下万世的骂名，甚至连累子孙抬不起头。因此他们为国家做事情，要想争取的是万世之名，不愿死后替子孙留下臭名，更不愿在历史上留个骂名。这是中国文化特有的，死后给你定评，你活在世界上活了一辈子，你究竟有什么价值，总要有一个评价。
谥号的分类
一般来说，谥号可以分类为褒的美谥，怜的平谥，贬的恶谥三种，也有分为上谥、中谥、下谥的说法。通过谥号的字我们可以辨别历史上的皇帝是不是好皇帝。
最初的谥号只有美谥，基本上都是用在死去的君王上，但也不是每个君王都有所功绩的，也有暴君或者是没什么能力的，谥号也就出现分类使用了。
美谥（上谥），就是褒扬死者功德的谥号，这类谥号在所有谥号中占绝大多数。
美谥的用字：
经天纬地曰文，道德博闻曰文；
绥柔士民曰德，谏争不威曰德；
纯行不二曰定，大虑静民曰定；
刚强直理曰武，克定祸乱曰武；
辟地有德曰襄，甲冑有劳曰襄；
布义行刚曰景，柔质慈民曰惠；
圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣；
安民立政曰成，行义悦民曰元；
布纲治纪曰平，照临四方曰明；
辟土服远曰桓，聪明睿知曰献；
布德执义曰穆，温柔善良曰懿。
平谥（中谥），既非表彰，也非贬斥，只是客观的叙述境遇，或对其不幸遭遇表示同情、怜悯。
平谥用字：
恭仁短折曰哀，慈仁断折曰怀；
未家短折曰伤，短折不成曰殇；
隐拂不成曰隐，不显尸国曰隐；
肆行劳祀曰悼，年中早夭曰悼；
恐惧从处曰悼，凶年无谷曰荒；
外内纵乱曰荒，好乐息政曰荒；
在国遭忧曰愍，使民悲伤曰愍；
壅遏不通曰幽，早孤铺位曰幽。
恶谥（下谥），申贬斥之意的谥号。
恶谥的用字：
好变动民曰躁，名与实爽曰缪；
不悔前过曰戾，沽威肆行曰丑；
华言无实曰夸，好内怠政曰扬；
乱而不损曰灵，好祭鬼神曰灵；
逆天虐民曰抗，杀戮无辜曰厉；
愎恨遂过曰刺，不思忘爱曰剌；
好变动民曰躁，好内远礼曰炀；
去礼远众曰炀，华言无实曰夸。
中国历代皇帝谥号大全列表
皇帝称号从秦始皇帝开始，秦始皇帝认为臣子不能议论皇帝，因此废除周朝的谥法，自称始皇帝，秦灭后，西汉建立后，又恢复了谥法，所以秦朝的皇帝没有谥号。
西汉时期皇帝谥号（汉朝通常在谥号前加孝字）
刘邦，高皇帝。
刘盈，孝惠皇帝。柔质慈民曰惠。爱民好与曰惠。
刘恭，西汉前少帝，被废，无谥号。
刘弘，西汉后少帝，被废，无谥号。
刘恒，孝文皇帝。
刘启，孝景皇帝。
刘彻，孝武皇帝。
刘弗陵，孝昭皇帝。
刘贺，昌邑王，被废，无谥号。
刘询，孝宣皇帝。
刘奭，孝元皇帝。
刘骜，孝成皇帝。
刘欣，孝哀皇帝。
刘衎，孝平皇帝。
刘婴，孺子婴，不称皇帝，仅称皇太子，禅让给王莽，无谥号。
新朝时期皇帝谥号
王莽，无谥号。
东汉时期皇帝谥号
刘秀，光武皇帝。
刘庄，孝明皇帝。
刘炟，孝章皇帝。
刘肇，孝和皇帝。
刘隆，孝殇皇帝。
刘祜，孝安皇帝。
刘懿，东汉前少帝，北乡侯，无谥号。
刘保，孝顺皇帝。
刘炳，孝冲皇帝。
刘缵，孝质皇帝。
刘志，孝桓皇帝。
刘宏，孝灵皇帝。
刘辩，东汉少帝，被废为弘农王，谥号怀王。
刘协，孝献皇帝。
三国时期
曹魏皇帝谥号
曹丕，文皇帝。
曹睿，明皇帝。
曹芳，齐王，被废，晋朝建立后降为邵陵县公，谥号厉公。
曹髦，高贵乡公，无谥号。
曹奂，元皇帝。
蜀汉皇帝谥号
刘备，昭烈皇帝。
刘禅，投降后降为安乐县公。晋朝时，谥号为思公。十六国时期汉赵政权，追谥为孝怀皇帝。
孙吴皇帝谥号
孙权，大皇帝。
孙亮，被废为会稽王，无谥号。
孙休，景皇帝。
孙皓，投降后降为归命侯，无谥号。
西晋皇帝谥号
司马炎，武皇帝。
司马衷，孝惠皇帝。
司马伦，赵王，无谥号。
司马炽，孝怀皇帝。
司马邺，孝愍皇帝。
东晋皇帝谥号
司马睿，元皇帝。
司马绍，明皇帝。
司马衍，成皇帝。
司马岳，康皇帝。
司马聃，穆皇帝。
司马丕，哀皇帝。
司马奕，被废为东海王，后降为海西公，无谥号。
司马昱，简文皇帝。
司马曜，孝武皇帝。
司马德宗，安皇帝。
司马德文，恭皇帝。
北宋皇帝谥号
宋太祖赵匡胤，启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝。
宋太宗赵光义，至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝。
宋真宗赵恒，应符稽古神功让德文明武定章圣元孝皇帝。
宋仁宗赵祯，体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝。
宋英宗赵曙，体干应历隆功盛德宪文肃武睿圣宣孝皇帝。
宋神宗赵顼，绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝皇帝
宋哲宗赵煦，宪元继道显德定功钦文睿武齐圣昭孝皇帝。
宋徽宗赵佶，体神合道骏烈逊功圣文仁德慈宪显孝皇帝。
宋钦宗赵桓，恭文顺德仁孝皇帝。
南宋皇帝谥号
宋高宗赵构，受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝。
宋简宗赵旉，靖文元懿殇孝皇帝
宋孝宗赵眘，绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝。
宋光宗赵惇，循道宪仁明功茂德温文顺武圣哲慈孝皇帝。
宋宁宗赵扩，法天备道纯德茂功仁文哲武圣睿恭孝皇帝。
宋理宗赵昀，建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝。
宋度宗赵禥，端文明武景孝皇帝。
宋德宗赵㬎(赵显)，孝恭懿圣皇帝(尊号)/恭皇帝。
宋端宗赵昰，裕文昭武愍孝皇帝。
宋怀宗赵昺，恭文宁武哀孝皇帝。
明朝皇帝谥号
明太祖朱元璋，开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。
明惠帝朱允炆，为嗣天章道诚懿渊功观文扬武克仁笃孝让皇帝，清朝乾隆元年上谥号为恭闵惠皇帝，后世有人以其年号而称建文帝。
明成祖朱棣，启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝。
明仁宗朱高炽，敬天体道纯诚至德弘文钦武章圣达孝昭皇帝。
明宣宗朱瞻基，宪天崇道英明神圣钦文昭武宽仁纯孝章皇帝。
明英宗朱祁镇，法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝。
明景帝朱祁钰，符天建道恭仁康定隆文布武显德崇孝景皇帝。
明宪宗朱见深，继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝。
明孝宗朱佑樘，建天明道纯诚中正圣文神武至仁大德敬皇帝。
明武宗朱厚照，承天达道英肃睿哲昭德显功弘文思孝毅皇帝。
明世宗朱厚璁，钦天履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝。
明穆宗朱载垕，庄皇帝。
明神宗朱翊钧，范天合道哲肃敦简光文章武安仁止孝显皇帝，
明光宗朱常洛，崇天契道英睿恭纯宪文景武渊仁懿孝贞皇帝。
明熹宗朱由校，达天阐道敦孝笃友章文襄武靖穆庄勤悊皇帝。
明思宗朱由检，绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝。
清朝皇帝谥号
努尔哈赤，承天广运神功圣德肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝。
皇太极， 应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝。
顺治，体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝。
康熙，合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝。
雍正，敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝。
乾隆，法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝。
嘉庆， 受天兴运敷化绥猷崇文经武孝恭勤俭端敏英哲睿皇帝。
道光，效天符运立中体正至文圣武智勇仁慈俭勤孝敏宽定成皇帝。
咸丰，协天翊运执中垂谟懋德振圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝。
同治， 继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽毅皇帝。
光绪，同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝。
中国历代皇帝谥号大全 http://123.5ikfc.com/chaodai/shihao.html#huangdi
《逸周书·谥法解》原文及解释
古代的谥法是十分严肃的，谥号的用字有特定的规范，不能随意取字，也不能对谥号用字任意解释。最早的经典性文献《逸周书·谥法解》实际上就是一部对各种生平业绩确定谥号的法定依据，它具体地规定了什么样的业绩功德该授什么样的谥号，历代皇帝的谥号都可以在《逸周书·谥法解》中找到对应的解释。
因此，谥法作为“劝善戒恶”的礼法，具有严密的程序和完备的形式。
《逸周书·谥法解第五十四》原文：
惟周公旦，太公望，开嗣立业，建功于，建功于牧之野，终将葬，乃制谥。遂叙谥法。谥者，行之迹也。号者，功之表也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人。
民无能名曰神。称善赋简曰圣，敬宾厚礼曰圣。德象天地曰帝。静民则法曰皇。仁义所在曰王。赏庆刑威曰君，从之成群曰君。立制及众曰公。执应八方曰侯。壹德不解曰简。平易不疵曰简。
经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文。锡民爵位曰文。刚强理直曰武，威强澼德曰武，克定祸乱曰武，刑民克服曰武，夸志多穷曰武。敬事供上曰恭，尊贤贵义曰恭，尊贤敬让曰恭，既过能改曰恭，执事坚固曰恭，爱民长弟曰恭，执礼御宾曰恭，芘亲之阙曰恭，尊贤让善曰恭，渊源流通曰恭。照临四方曰明，谮诉不行曰明。
威仪悉备曰钦。大虑静民曰定，安民大虑曰定，安民法古曰定，纯行不二曰定。谏争不威曰德。辟地有德曰襄，甲胄有劳曰襄。有伐而还曰厘，质渊受谏曰厘。博闻多能曰宪。聪明澼哲曰献。温柔圣善曰懿。五宗安之曰孝，慈惠爱亲曰孝，协时肇享曰孝，秉德不回曰孝。大虑行节曰考。执心克庄曰齐，资辅供就曰齐。丰年好乐曰康，安乐抚民曰康，令民安乐曰康。安民立政曰成。布德执以曰穆，中情见貌曰穆。敏以敬顺曰顷。
昭德有劳曰昭，容仪恭美听昭，圣闻周达曰昭。保民耆艾曰胡，弥年寿考曰胡。强毅果敢曰刚，追补前过曰刚。柔德考众曰静，恭己鲜言曰静，宽乐令终曰静。治而无眚曰平，执事有制曰平，布纲治纪曰平。由义而济曰景，布义行刚曰景，耆意大虑曰景。清白守节曰贞，大虑克就曰贞，不隐无屈曰贞。猛以刚果曰威，猛以强果曰威，强毅信正曰威。辟屠服远曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼国曰桓。道德纯一曰思，大省兆民曰思，外内思索曰思。追悔前过曰思。柔质慈民曰惠，爱民好与曰惠。柔质受谏曰慧。能思辩众曰元，行义说民曰元，始建国都曰元，主义行德曰元。
兵甲亟作曰庄，澼圉克服曰庄，胜敌志强曰庄，死于原野曰庄，屡征杀伐曰庄，武而不遂曰庄。克杀秉政曰夷，安心好静曰夷。执义扬善曰怀，慈仁短折曰怀。夙夜警戒曰敬，夙夜恭事曰敬，象方益平曰敬，善合法典曰敬。述义不克曰丁，迷而不悌曰丁。有功安民曰烈，秉德遵业曰烈。刚克为伐曰翼，思虑深远曰翼。执心决断曰肃。爱民好治曰戴，典礼不忄寒曰戴。
死而志成曰灵，乱而不损曰灵，极知鬼神曰灵，不勤成名曰灵，死见神能曰灵，好祭鬼神曰灵。短折不成曰殇，未家短折曰殇。不显尸国曰隐，隐拂不成曰隐。年中早夭曰悼，肆行劳祀曰悼，恐惧从处曰悼。不思忘爱曰刺，愎狠遂过曰刺。外内从乱曰荒，好乐怠政曰荒。在国逢难曰愍，使民折伤曰愍，在国连忧曰愍，祸乱方作曰愍。蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀。蚤孤铺位曰幽，壅遏不通曰幽，动祭乱常曰幽。克威捷行曰魏，克威惠礼曰魏。去礼远众曰炀，好内远礼曰炀，好内怠政曰炀。
甄心动惧曰顷。威德刚武曰圉。圣善周闻曰宣。治民克尽曰使。行见中外曰悫。胜敌壮志曰勇。昭功宁民曰商。状古述今曰誉。心能制义曰度，好和不争曰安。外内贞复曰白。不生其国曰声。杀戮无辜曰厉。官人应实曰知。凶年无谷曰糠。名实不爽曰质。不悔前过曰戾。温良好乐曰良。怙威肆行曰丑。德正应和曰莫。勤施无私曰类。好变动民曰躁。慈和便服曰顺。满志多穷曰感。危身奉上曰忠。果虑果远曰趕。息政外交曰携。疏远继位曰绍。彰义掩过曰坚。肇敏行成曰直。内外宾服曰正。华言无实曰夸。教诲不倦曰长。爱民在刑曰克。逆天虐民曰抗。好廉自克曰节。择善而从曰比。好更改旧曰易。名与实爽曰缪。思厚不爽曰愿。贞心大度曰匡。
隐哀之方，景武之方也，施为文也，除为武也，辟地为襄，服远为桓，刚克为发，柔克为懿，履正为庄，有过为僖，施而不成为宣，惠无内德为平。失志无转，则以其明，余皆象也。和，会也；勤，劳也。遵，循也；爽，伤也；肇，始也；憹，治也；康，安也；怙，恃也。享，祀也；胡，大也；服，败也。秉，顺也；就，会也；忄寒，过也；锡，与也；典，常也；肆，放也；穅，虚也；澼圣也；惠，爱也；绥，安也；坚，长也；耆，强也；考，成也；周，至也；怀，思也；式，法也；布，施也；敏，疾也；捷，克也；载，事也；弥，久也。
以上为《谥法解》原文，下面对于上文的白话文解释：
周公旦与太公望开创了成王基业。因为武王在牧野建了大功，死后将安葬，就制定了谥号，于是叙明制谥法则。
谥，是行为的记录；号，是功劳的标志；车马服饰，是地位的表现。所以，道德高尚就得到大名号；道德低下就得到小名号。。道德行为出于自身，而名号生于别人。
无法让人给他命名的称“神”。
举良善选贤才的称“圣”，敬宾客厚礼仪的称“圣”。
德行如天高地厚的称“帝”。
安定百姓以法为准的称“皇”。
集仁、义在身的称“王”。
赏罚公道的称“君”，民众都归从他的称“君”。
为大家设立制度的称“公”。
行为被八方响应的称“侯”。
道德专一而不懈怠的谥号“简”，平易而不诋诽他人的谥号“简”。
顺应天地自然规律的谥号“文”，道德广博深厚的谥号“文”，勤学好问的谥号“文”，慈惠爱民的谥号“文”，怜悯百姓又施恩惠有礼貌的谥号“文”，赐给百姓爵位的谥号“文”。
刚强而理端的谥号“武”，威猛而英明有德的谥号“武”，战胜祸灾又平定动乱的谥号“武”，以法治民能使民服的谥号“武”，贪大功而屡用兵的谥号“武”。
认真办事又尊从主上的谥号“恭”，尊重贤才又崇尚礼义的谥号“恭”，尊重贤能又恭敬谦让的谥号“恭”，已有过错能够改正的谥号“恭”，办事坚定不动摇的谥号“恭”，爱护百姓、抚养兄弟的谥号“恭”，讲礼仪、迎宾客的谥号“恭”，庇护父母过失的谥号“恭”，尊重贤良、礼让友善的谥号“恭”。
了解四方安危的谥号“明”，诬陷怨谤不生的谥号“明”。
威仪见于外表的谥号“钦”。
深谋远虑又安定百姓的谥号“定”，安定百姓又效法古人的谥号“定”，行为纯正无差错的谥号“定”。
征战能返回的谥号“麓”，思虑深远又接受规劝的谥号“嫠”。
通古今又多才能的谥号“宪”。
聪明而富于哲理的谥号“献”，心性通达事理的谥号“献”。
性温 柔，明事理又善良的谥号“懿”。
使五世同宗祖的都安宁，谥号“孝”；惠顾下民，尊爱长辈的
谥号“孝”；祭祀适时的谥号“孝”。
秉承遗德而不违背的谥号“考”，深谋远虑而成就气节的谥号“考”。
控制心性，能使行为庄重的谥号“齐”，出力辅佐促使成功的谥号“齐”。
源头远长而流动通畅的谥号“康”，年成丰而民和乐的谥号“康”，以安乐抚慰民众的谥号“康”，使百姓自得安乐的谥号“康”。
安定百姓设立政令的谥号“成”。
推行道德又主持正义的谥号“穆”，内心所想表露于处的问谥号“穆”。
敏捷而慎重的谥号“顿”，勤勉能追悔过失的谥号“顷”爱护百姓又协和万民的谥号“顷”。
彰明道德而有功的谥号“昭”，仪容恭敬而美好的谥号“昭“，美名传播四方的谥号“昭”。
保护百姓中的老年人的谥号“胡 ”，年高寿长的谥号“胡 ’。
意志坚毅又行为果敢的谥号“刚”，追补以往过失的谥号“刚”。
以宽和之德安定众人的谥号“静”，谦恭有礼又沉静少言的谥号“静”，宽宏乐观而善终的谥号“静”。
治理政事而无过失的谥号“平”，办事依章法的谥号“平”，布纲纪把握准则的谥号“平”。
依照正义而达到目的的谥号“景”，推行正义而行为果断的谥号“景”，想得久远又深思熟虑的谥号“景”。
行为清白而守节操的谥号“贞”，深谋远虑又能成功的谥号“贞”，不隐瞒又公正无私的谥号“贞”，表里如一的谥号、“贞”。
勇猛而刚毅果敢的谥号“威”，勇猛而强力果敢的谥号“威”，果断行事以伸张正义的谥号“威”。
治理政事依法典而不衰的谥号“祁”。
开辟疆土使远国归服的谥号“桓”，能慎重行事又勉励民众的谥号“桓”，开辟疆土兼并方国的谥号“桓”。
道德纯一完备的谥号“思”。普察万民疾苦的谥号“思”，通盘考虑事事用心的谥号“思”，能追悔先前过失的谥号“思”。
性格宽柔又慈爱百姓的谥号“惠”，爱百姓好施舍的谥号“惠”。
性格温 和又能接受规劝的谥号“慧”。
善思考又能区别人的地位的谥号“元”，多行义事而百姓高兴的谥号“元”，开始建立国都的谥号‘‘元”，主持正义又推行德政的谥号“元”。
屡次发动战事的谥号‘‘庄”，聪慧而坚强使人顺服的谥号“庄”，战胜敌人克服动乱的谥号“庄”，为国捐躯死于原野的谥号“庄”，屡次征战讨伐的谥号“庄”，使用武力而不成功的谥号“庄”。
克制杀伐执掌国政的谥号“夷”，安定百姓喜好安静的谥号“夷”。
主持正义赞扬善事的谥号“怀”，慈惠仁德而短寿的谥号“怀”。
早晚警戒自己的谥号“敬”，早晚认真办事的谥号“敬”，善于顺合法典的谥号“敬”。
口说仁义而不能兑现的谥号“丁”，糊涂而不顺从的谥号“丁”。
以武立功又安定百姓的谥号“烈”，主持德政又遵循祖业的谥号“烈”。
刚强而能成功的谥号“翼”，有深谋远虑的谥号“翼”。
刚强有德能成事的谥号“肃”，成竹在胸而能决断的谥号“肃”。
爱护百姓而喜欢办事的谥号“戴”，典礼不出现差错的谥号“戴”。
死后心愿得以实现的谥号“灵”，乱法行私而不知减的谥号“灵”，尽知鬼神之事的谥号“灵”，不经努力而成名的谥号“灵”，死后现出鬼神之态的谥号“灵”，喜好祭祀鬼神的谥号“灵”。
短寿夭折未成人 的谥号“殇”，未成家而短命夭折的“殇”。
德行不明而空占君位的谥号“隐”，无心在位而偏又不成的谥号“隐”。
中年早逝的谥号“悼”，在恐惧中度日的谥号“悼”。
不思恩惠又忘记恩惠的谥号“剌”，固执反常又坚持错误的谥号“刺”。
不理政事不治家任其紊乱的谥号“荒”，喜好逸乐懈怠政事的谥号“荒”。
在位期间遭遇外患的谥号“愍”，使百姓死伤的谥号“愍”，在位期间连续发生水旱疫灾的谥号“愍”，灾害与暴乱同时发生的谥号“愍”。
早年孤单又短寿天折的谥号“哀”，谦恭仁惠而短寿夭折的谥号“哀”。
早年孤单而失去君位的谥号“幽”，心思蔽塞而昏乱的谥号“幽”，起居无节号令不时的谥号“幽”。
能有威严而行动敏捷的谥号“魏”，能有威严而仁惠有礼的谥号“魏”。
废弃礼仪又疏远众人的谥号“炀”，好女色又远礼仪的谥号“炀”，好女色又荒政事的谥号“炀”，行为放纵而精神衰疲的谥号“炀”。
心知耻丑而动则戒惧的谥号“甄”。
有威德又刚强勇武的谥号“圉”。
名声好又通情达理的谥号“宣”。
治理百姓而没有恩德的谥号“使”。
所作所为表里如一的谥号“憨”。
战胜敌人又有壮志雄心的谥号“勇”。
昭示功劳以安定百姓的谥号“商”。
以文章描述古今的谥号“誉”。
心里能揣度诸事是否合宜的谥号“度”。
爱好平和不与人争的谥号“安”。
表里中正又始终如一的谥号“白”。
不出生在自己的国家的谥号“声”。
暴戾而不认亲情的谥号“厉”，杀戮无罪之人的谥号“厉”。
任人为官能符合他的实际能力的谥号“知”。
遭遇荒年而没有粮食的谥号“穅”。
名与实相符合的谥号“质”。
不追悔以前的过错的谥号“戾”。
温 厚贤良令人爱之乐之的谥号“良”。
恃仗威势而行为放纵的谥号“醌”。
道德纯正令天下响应韵谥号“莫”。
尽力施舍而无私心的谥号“类”。
好变易而动乱百姓的谥号“躁”。
仁慈祥和普遍顺从的谥号“顺”。
满怀志向而多不得志的谥号“感”。
身冒危险而事奉主上的谥号“忠”。
思虑果断而深远的谥号“赶”。，
懈怠国政而与外国交 通的谥号“携”
遭疏远而又承继大位的谥号“绍”。
显明义行而掩盖过错的谥号“坚”。
一开始就敏捷行事而行事得成的谥号“直”。
内内外外都归顺的谥号“正”。
言华美而无实质的谥号“夸”。
教诲人而不知倦的谥号“长”。
爱护百姓表现在用刑的谥号“克”。
对赐予显得吝啬的谥号“爱”。
违天理害百姓的谥号“抗”。
喜欢廉洁又能自我克制的谥号“节”。
选择好的跟着去做的谥号“比”。
喜欢改换旧有的谥号“易”。
名与实不相符合的谥号“缪”。
思虑未出现差错的谥号“厚”。
心地纯正有大度的谥号“匡”。
谥“隐”，有哀怜之类的意思。谥“景”，有勇武之类的意思。施德，是“文”；除恶，是“武”。开辟土地是“襄”，征服远方是“桓”。以刚克人是“发”，以柔克人是“懿”。履行正道是“庄”，犯有过失是“僖”。敢做而不成功是“宣”，欲惠爱而内无德是“平”。取意坚定不移，以其明显特征为准，其余都与其相象。
“和”，是会合之意。“勤”，是操劳之意。“遵”，是遵循之意。“爽”，是伤的意思。“肇”，是开始之意。“义”，是治理之意。“康”，是安宁之意。“怙”，是依仗之意。“享”；是祭祀之意。
“胡 ”是大的意思。“服”是战败使服之意。“秉”，是顺从之意。“就”是聚合之意。“意”，是过的意思。“锡”，是给予之意。“典”是常的意思。“肆”，是放纵之意。“稼”，是虚空之意。“睿”是圣明之意。“惠”，是仁爱之意。“绥”，是安抚之意，“坚”是增长之意。“耆”，是强的意思。“考”，是完成之意。“周”是至极之意。“怀”，是思念之意。“式”，是法式之意。“布”是施放之意。“敏”，是疾速之意。“捷”，是攻克之意。“载”是记事之意。“弥”，是长久之意。
谥号大全
《谥法解》是把谥字放在后面，读起来比较难，查询起来也比较麻烦，下面“谥号大全”按字分类索引，方便阅读和查询。
神：民无能名曰神；壹民无为曰神；安仁立政曰神；物妙无方曰神；圣不可知曰神；阴阳不测曰神；治民无为曰神；应变远方、不疾而速曰神；能妙万物曰神；道化宜民曰神；显仁藏用曰神；则天广运曰神
圣：扬善赋简曰圣；敬宾厚礼曰圣；虚己从谏曰圣；敬祀亨礼曰圣；行道化民曰圣；穷理尽性曰圣；穷神知化曰圣；通达先知曰圣；大而化之曰圣；博施济众曰圣；极深研几曰圣；能听善谋曰圣；裁成天地曰圣；睿智天纵曰圣；百姓与能曰圣；备物成器曰圣；备道全美曰圣；神化难名曰圣
大：则天法尧曰大
安：好和不争曰安；兆民宁赖曰安；宽容平和曰安；宽裕和平曰安；所保惟贤曰安；中心宅仁曰安；修己宁民曰安；务德不争曰安；庄敬尽礼曰安；敬而有礼曰安；貌肃辞定曰安；止于义理曰安；恭德不劳曰安；静正不迁曰安；懿恭中礼曰安；凝重合礼曰安；
比：择善而从曰比；事君有党曰比
成：安民立政曰成；刑民克服曰成；佐相克终曰成；制义克服曰成；礼乐明具曰成；持盈守满曰成；遂物之美曰成；通达强立曰成；经德秉德曰成；民和神福曰成；道兼圣智曰成；夙夜警戒曰成；曲直赴礼曰成；仁化纯被曰成；不忘久要曰成；德备礼乐曰成；德见于行曰成；久道化隆曰成；内德纯备曰成；坤宁化洽曰成
诚：纯德合天曰诚；从容中道曰诚；推心御物曰诚；秉德纯一曰诚；明信率下曰诚；肫笃无欺曰诚；实心施惠曰诚
冲：幼少在位曰冲；幼少短折曰冲
崇：能修其官曰崇
纯：中正精粹曰纯；见素抱朴曰纯；安危一心曰纯；志虑忠实曰纯；至诚无息曰纯；内心和一曰纯；治理精粹曰纯
慈：视民如子曰慈；爱育必周曰慈；抚柔平恕曰慈
刺：不思忘爱曰刺；复狠遂过曰刺；暴戾无亲曰刺；暴慢九卿曰刺；不思安乐曰刺
聪：声入心通曰聪；迩言必察曰聪
达：质直好义曰达；疏通中理曰达
戴：爱民好治曰戴；典礼不愆曰戴
荡：好内远礼曰荡；狂而无据曰荡
悼：肆行劳祀曰悼；中年早夭曰悼；恐惧从处曰悼；未中早夭曰悼
道：以德化民曰道
德：绥柔士民曰德；谏争不威曰德；谋虑不威曰德；贵而好礼曰德；忠和纯备曰德；绥怀来人曰德；强直温柔曰德；勤恤民隐曰德；忠诚上实曰德；辅世长民曰德；宽众忧役曰德；刚塞简廉曰德；惠和纯淑曰德；富贵好礼曰德；功成民用曰德；修文来远曰德；睿智日新曰德；善政养民曰德；尊贤亲亲曰德；仁而有化曰德；忧在进贤曰德；宽栗扰毅曰德；直温强义曰德；谏诤不违曰德；周旋中礼曰德；泽及遐外曰德；懿修罔懈曰德
丁：述善不克曰丁；述义不悌曰丁；迷而不悌曰丁
鼎：追改前过曰鼎
定：大虑静民曰定；安民大虑曰定；纯行不爽曰定；安民法古曰定；纯行不二曰定；追补前过曰定；仁能一众曰定；嗣成武功曰定；践行不爽曰定；审于事情曰定；德操纯固曰定；以劳定国曰定；克绥邦家曰定；静正无为曰定；大应慈仁曰定；义安中外曰定；镇静守度曰定
度：心能制义曰度；进退可轨曰度；守法纬民曰度；从容有常曰度；礼仪咨善曰度；宽裕有容曰度；创制垂法曰度；懿徽足式曰度
端：守礼执义曰端；圣修式化曰端；严恭莅下曰端；恭己有容曰端；秉心贞静曰端；守礼自重曰端
敦：善行不怠曰敦；温仁忠厚曰敦；能记国善曰敦；温仁厚下曰敦；笃亲睦族曰敦；树德纯固曰敦
干：犯国之纪曰干
刚：追补前过曰刚；强毅果敢曰刚；致果杀敌曰刚；强而能断曰刚；自强不息曰刚；政刑明断曰刚；威强不屈曰刚；强义果敢曰刚
高：德覆万物曰高；功德盛大曰高；覆帱同天曰高
革：献敏成行曰革
公：立志及众曰公
恭：尊贤贵义曰恭；敬事供上曰恭；尊贤敬让曰恭；既过能改曰恭；执事坚固曰恭；爱民长弟曰恭；执礼御宾曰恭；芘亲之阙曰恭；尊长让善曰恭；渊源流通曰恭；夙夜敬事曰恭；知过能改曰恭；贤而不伐曰恭；率事以信曰恭；不懈于位曰恭；卑以自牧曰恭；不懈于德曰恭；治典不易曰恭；责难于君曰恭；正德美容曰恭；不懈为德曰恭；正己接物曰恭；昭事不忒曰恭；勤恤民隐曰恭；庄以莅下曰恭；谦和不懈曰恭；逊顺事上曰恭
光：功格上下曰光；能绍前业曰光；居上能谦曰光；功烈耿著曰光
广：美化及远曰广；所闻能行曰广
果：好力致勇曰果；好学近智曰果；临事善断曰果
暠：综善典法曰暠
和：不刚不柔曰和；推贤让能曰和；柔远能迩曰和；号令悦民曰和；敦睦九族曰和；怀柔胥洽曰和；温厚无苛曰和
厚：思虑不爽曰厚；强毅敦朴曰厚；敦仁爱众曰厚
胡：弥年寿考曰胡；保民耆艾曰胡；保民畏惧曰胡；
怀：执义扬善曰怀；慈仁短折曰怀；慈仁知节曰怀；失位而死曰怀；慈仁哲行曰怀；民思其惠曰怀
桓：辟土服远曰桓；克敬勤民曰桓；辟土兼国曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敌服远曰桓；能成武志曰桓；壮以有力曰桓；
荒：凶年无谷曰荒；外内从乱曰荒；好乐怠政曰荒；昏乱纪度曰荒；从乐不反曰荒；狎侮五常曰荒
徽：元德充美曰徽
惠：柔质慈民曰惠；爱民好与曰惠；柔质爱课曰惠；柔质受谏曰惠；施勤无私曰惠；慈仁好与曰惠；爱民好学曰惠；宽裕慈仁曰惠；和而不流曰惠；慈哲远识曰惠；能绥四方曰惠；子爱困穷曰惠；俭以厚下曰惠；淑质受谏曰惠；恩能及下曰惠；宽裕不苛曰惠；遗爱在民曰惠；分人以财曰惠；利而不费曰惠；抚字心殷曰惠；兴利裕民曰惠；德威可怀曰惠；泽及万世曰惠；仁恕中存曰惠；慈恩广被曰惠
惑：满志多穷曰惑；以欲忘道曰惑；淫溺丧志曰惑；妇言是用曰惑；夸志多穷曰惑
基：德性温恭曰基
坚：彰义掩过曰坚；磨而不磷曰坚
俭：菲薄废礼曰俭；节以制度曰俭；举事有经曰俭
简：一德不懈曰简；平易不訾曰简；治典不杀曰简；正直无邪曰简；易从有功曰简；平易无疵曰简；至德临下曰简；仕不躁进曰简；能行直道曰简；执要能固曰简
节：好廉自克曰节；不侈情欲曰节；巧而好度曰节；能固所守曰节；谨行节度曰节；躬俭中礼曰节；直道不挠曰节；临
义不夺曰节；艰危莫夺曰节
介：执一不迁曰介
景：由义而济曰景；耆意大虑曰景；布义行刚曰景；致志大图曰景；繇义而成曰景；德行可仰曰景；法义而齐曰景；明照旁周曰景
敬：夙夜警戒曰敬；令善典法曰敬；夙夜恭事曰敬；象方益平曰敬；象方益年曰敬；夙兴夜寐曰敬；众方克就曰敬；齐庄中正曰敬；广直勤正曰敬；廉直劲正曰敬；难不忘君曰敬；受命不迁曰敬；畏天爱民曰敬；陈善闭邪曰敬；威仪悉备曰敬；戒尊师傅曰敬；戒惧无违曰敬；小心恭事曰敬；戒慎几微曰敬；肃恭无怠曰敬；齐庄自持曰敬；应事无慢曰敬
靖：柔德安众曰靖；恭己鲜言曰靖；宽乐令终曰靖；柔德教众曰靖；柔直考终曰靖；虚己鲜言曰靖；缉熙宥密曰靖；式典安民曰靖；仁敬鲜言曰靖；慎以处位曰靖；政刑不扰曰靖；纲纪肃布曰靖；厚德安贞曰靖；律身恭简曰靖；以德安众曰靖
开：信道轻仕曰开
凯：中心乐易曰凯
康：渊源流通曰康；温柔好乐曰康；安乐抚民曰康；合民安乐曰康；丰年好乐曰康；安乐治民曰康；好乐怠政曰康；能安兆民曰康；俊民用章曰康；久膺多福曰康；寿考且宁曰康；保民迪吉曰康；务德不争曰康；宽裕和平曰康；敬而有礼曰康；保卫社稷曰康；造道自行曰康；动而无妄曰康；温柔好善曰康；思善无逸曰康；温良好学曰康；视履安和曰康
考：大虑行节曰考；秉德不回曰考
克：爱民在刑曰克；秉义行刚曰克；胜敌得俊曰克；胜己之私曰克；
宽：含光得众曰宽；大德包蒙曰宽；御众不近曰宽
匡：贞心大度曰匡；以法正国曰匡；辅弼王室曰匡；弥缝灾害曰匡；正君之过曰匡
旷：审音知化曰旷
类：施勤无私曰类；勤政无私曰类；不忝前哲曰类
礼：奉义顺则曰礼；恭俭庄敬曰礼；善自防间曰礼；躬俭中节曰礼；审节而和曰礼；著诚去伪曰礼；纳民轨物曰礼；恭俭合度曰礼；内则克修曰礼
理：才理审谛曰理；政平刑肃曰理；措正施行曰理；表章道术曰理；才敏详审曰理；治繁不扰曰理
厉：杀戮无辜曰厉；暴虐无亲曰厉；愎狠无礼曰厉；扶邪违正曰厉；长舌阶祸曰厉
戾：不悔前过曰戾；不思顺受曰戾；知过不改曰戾
良：温良好乐曰良；理顺习善曰良；小心敬事曰良；温敬寡言曰良；孝悌成性曰良；小心敬畏曰良；谋猷归美曰良；竭忠无隐曰良；宅衷易直曰良
烈：有功安民曰烈；秉德遵业曰烈；圣功广大曰烈；海外有截曰烈；业成无兢曰烈；光有大功曰烈；戎业有光曰烈；刚正曰烈；宏济生民曰烈；庄以临下曰烈
灵：不勤成名曰灵；死而志成曰灵；死见神能曰灵；乱而不损曰灵；好祭鬼神曰灵；极知鬼神曰灵；不遵上命曰灵；德之精明曰灵
懋：以德受官曰懋；以功受赏曰
密：追补前过曰密；思虑详审曰密
闵：慈仁不寿曰闵
敏：应事有功曰敏；明作有功曰敏；英断如神曰敏；明达不滞曰敏；闻义必徙曰敏；才猷不滞曰敏；好古不怠曰敏
愍：在国遭忧曰愍；在国逢艰曰愍；祸乱方作曰愍；使民民悲伤曰愍；使民折伤曰愍；在国连忧曰愍；佐国逢难曰愍；危身奉上曰愍
明：照临四方曰明；谮诉不行曰明；思虑果远曰明；保民耆艾曰明；任贤致远曰明；总集殊异曰明；独见先识曰明；能扬仄陋曰明；察色见情曰明；容义参美曰明；无幽不察曰明；圣能作则曰明；令闻不已曰明；奉若天道曰明；遏恶扬善曰明；视能致远曰明；内治和理曰明；诚身自知曰明；守静知常曰明；至诚先觉曰明；远虑防微曰明；懿行宣著曰明；智能晰理曰明；昭晰群性曰明
缪：名与实爽曰缪；伤人蔽贤曰缪；蔽仁伤善曰缪
穆：布德执义曰穆；中情见貌曰穆；贤德信修曰穆；德政应和曰穆；敬和在位曰穆；德化肃和曰穆；圣敬有仪曰穆；粹德深远曰穆；肃容持敬曰穆；容仪肃敬曰穆
宁：裕以安民曰宁；渊衷湛一曰宁；端重自毖曰宁
彭：述而不作曰彭；信而好古曰彭
平：治而无眚曰平；执事有制曰平；惠内无德曰平；治而清省曰平；布纲治纪曰平；克定祸乱曰平；理而无责曰平；布德均政曰平；无常无偏曰平；治道如砥曰平；分不求多曰平；政以行辟曰平；推心行恕曰平
齐：执心克庄曰齐；资辅共就曰齐；轻輶恭就曰齐；执正克庄曰齐
祁：治典不杀曰祁；经典不易曰祁；治定不陂曰祁
迁：博物多爱曰迁；良史实录曰迁
强：和而不流曰强；中立不倚曰强；守道不变曰强；死不迁情曰强；自胜其心曰强。梁光禄大夫江革谥“强”。
钦：威仪悉备曰钦；敬事节用曰钦；克慎成宪曰钦；肃敬而承上曰钦；夙夜祗畏曰钦；敬慎万几曰钦；神明俨翼曰钦；小心励翼曰钦；寅恭供职曰钦
勤：温年好乐曰勤；能修其官曰勤；服劳无怨曰勤；广业不怠曰勤；勤行世业曰勤；好学力行曰勤；能修内职曰勤；夙夜匪懈曰勤；宣劳中外曰勤
清：避远不义曰清；洁己自爱曰清；洁己奉法曰清
顷：甄心动惧曰顷；敏以敬慎曰顷；祗勤追惧曰顷；慈仁和敏曰顷；堕覆社稷曰顷；震动过惧曰顷；阴靖多谋曰顷
悫：行见中外曰悫；执德不惑曰悫；诚以致志曰悫；表里如一曰悫；诚心中孚曰悫；率真御下曰悫
确：执德不惑曰确；执德不回曰确
让：推功尚善曰让；德性宽柔曰让
仁：蓄义丰功曰仁；慈民爱物曰仁；克己复礼曰仁；贵贤亲亲曰仁；杀身成仁曰仁；能以国让曰仁；利泽万世曰仁；率性安行曰仁；功施于民曰仁；屈己逮下曰仁；度功而行曰仁；宽信敏惠曰仁；爱仁立物曰仁；体元立极曰仁；如天好生曰仁；教化溥浃曰仁；慈心为质曰仁；惠爱溥洽曰仁
荣：宠禄光大曰荣；先义后利曰荣
容：宽裕温柔曰容
柔：顺德丽贞曰柔；至顺法坤曰柔
睿：可以作圣曰睿；深思远虑曰睿；圣知通微曰睿；虑周事表曰睿
伤：未家短折曰伤；短折不成曰伤
殇：短折不成曰殇；未家短折曰殇；童蒙短折曰殇
商：昭功宁民曰商；文学博识曰商
绍：疏远继位曰绍
深：秉心塞渊曰深
慎：敏以敬曰慎；沉静寡言曰慎；思虑深远曰慎；谨饬自持曰慎；夙夜敬畏曰慎；小心克勤曰慎。周有慎靓王姬
声：不生其国曰声；不主其国曰声
胜：容仪恭美曰胜
世：承命不迁曰世；景物四方曰世；贻庥奕叶曰世
淑：言行不回曰淑；虑善从宜曰淑；温仁咸仰曰淑；善行著闻曰淑
舒：举事而迟曰舒；言行轨物曰舒
庶：心能制义曰庶
顺：慈和遍服曰顺；慈仁和民曰顺；柔质慈惠曰顺；和比于理曰顺；德合帝则曰顺；受天百禄曰顺；柔德承天曰顺；德性宽柔曰顺；淑慎其身曰顺；德容如玉曰顺；克将君美曰顺；好恶公正曰顺；德协自然曰顺
舜：仁圣盛明曰舜
思：道德纯一曰思；大省兆民曰思；外内思索曰思；追悔前过曰思；不眚兆民曰思；谋虑不衍曰思；柔能自勉曰思；通明爽愿曰思；深虑道远曰思；念终如始曰思；辟土兼国曰思；追悔前愆曰思
肃：刚德克就曰肃；执心决断曰肃；威德克就曰肃；正己摄下曰肃；能执妇道曰肃；好德不怠曰肃；貌敬行祗曰肃；刚德克服曰肃；身正人服曰肃；法度修明曰肃；严畏自饬曰肃；摄下有有礼曰肃；貌恭心敬曰肃
素：达礼蔽乐曰素
太：克启行禩曰太
泰：循礼安舒曰泰；临政无慢曰泰
通：物至能应曰通；事起而辨曰通
威：猛以刚果曰威；强毅信正曰威；服叛怀远曰威；强毅执政曰威；赏劝刑怒曰威；以刑服远曰威；蛮夷率服曰威；信赏必罚曰威；德威可畏曰威；声灵震叠曰威；庄以临下曰威；
温：德性宽柔曰温；和顺可即曰温；仁良好礼曰温；乐育群生曰温；宽仁惠下曰温
文：经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文
武：刚强直理曰武；威强敌德曰武；克定祸乱曰武；刑民克服曰武；夸志多穷曰武；威强睿德曰武；除伪宁真曰武；威强恢远曰武；帅众以顺曰武；保大定功曰武；刚强以顺曰武；辟土斥境曰武；折冲御侮曰武；除奸靖难曰武；拓地开封曰武；肃将天威曰武；安民和众曰武；克有天下曰武；睿智不杀曰武；恤民除害曰武；赴敌无避曰武；德威遐畅曰武；
息：谋虑不成曰息
熙：允僖庶绩曰熙；敬德光明曰熙；隆称赫奕曰熙
僖：小心畏忌曰僖；质渊受谏曰僖；有罚而还曰僖；刚克曰僖；有过曰僖；慈惠爱亲曰僖；小心恭慎曰僖；乐闻善言曰
僖；恭慎无过曰僖
熹：有功安人曰熹
贤：仁义合道曰贤；宠至益戒曰贤；行义合道曰贤；明德有成曰贤；内治隆备曰贤；内德有成曰贤
显：行见中外曰显；受禄于天曰显；圣德昭临曰显；百辟惟刑曰显；有光前烈曰显；中外仰德曰显；德美宣昭曰显
宪：博闻多能曰宪；赏善罚恶曰宪；行善可记曰宪；在约纯思曰宪；圣能法天曰宪；圣善周达曰宪；创制垂法曰宪；刑政四方曰宪；文武可法曰宪；聪明法天曰宪；表正万邦曰宪；懿行可纪曰宪；仪范永昭曰宪
献：博闻多能曰献；惠而内德曰献；智哲有圣曰献；聪明睿智曰献；文资有成曰献；敏惠德元曰献；圣哲有谋曰献；贤德有成曰献；智能翼君曰献；学该古训曰献；智质有理曰献；智质有操曰献；智质有礼曰献
襄：辟地有德曰襄；甲胄有劳曰襄；因事有功曰襄；执心克刚曰襄；协赞有成曰襄；威德服远曰襄
向：简易多闻曰向
孝：五宗安之曰孝；慈惠爱亲曰孝；秉德不回曰孝；协时肇享曰孝；大虑行节曰孝；慈惠爱民曰孝；慈爱忘劳曰孝；从命不违曰孝；善事父母曰孝；遵义安仁曰孝；几谏不倦曰孝；姻睦其党曰孝；博于备养曰孝；敬慎所安曰孝；尊仁爱义曰孝；能养能恭曰孝；干蛊用誉曰孝；继志成事曰孝；践修世德曰孝；丕承先志曰孝；博施被物曰孝；教刑四海曰孝；德通神明曰孝；先意承志曰孝；能奉祭祀曰孝；志不忘亲曰孝；富贵不骄曰孝；德加百姓曰孝；徽音克嗣曰孝
信：守命共时曰信；出言可复曰信；周仁承命曰信；守礼不违曰信；宽仁孚众曰信；政令划一曰信
修：勤其世业曰修；好学近习曰修；克勤世业曰修
虚：凉德薄礼曰虚；华言无实曰虚
宣：圣善周闻曰宣；施而不成曰宣；善问周达曰宣；施而不秘曰宣；诚意见外曰宣；重光丽日曰宣；义问周达曰宣；能布令德曰宣；浚达有德曰宣；力施四方曰宣；哲惠昭布曰宣；善闻式布曰宣
玄：含和无欲曰玄；应真主神曰玄
逊：谦和善让曰逊
哀：早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭难已甚曰哀；处死非义曰哀
炀：好内远礼曰炀；去礼远众曰炀；好内怠政曰炀；肆行劳神曰炀；去礼远正曰炀；逆天虐民曰炀
尧：翼善传圣曰尧；大而难名曰尧
野：质胜其文曰野；敬而不中礼曰野
仪：善行足法曰仪
夷：克杀秉政曰夷；安心好静曰夷；隐居求志曰夷；失礼基乱曰夷
义：制事合宜曰义；见利能终曰义；先君后己曰义；除去天地之害曰义；取而不贪曰义；理财正辞曰义；仁能制命曰义；能成其志曰义；道无不理曰义；推功尚善曰义；以礼节行曰义；行礼不疚曰义；见利能让曰义；以公灭私曰义；正身肃下曰义；
逸：隐居放言曰逸
毅：致果杀敌曰毅；强而能断曰毅；勇而近仁曰毅；善行不怠曰毅；温仁忠厚曰毅；能纪国善曰毅；英明有执曰毅；经德不回曰毅；致果克敌曰毅
翼：刚克为伐曰翼；思虑深远曰翼；爱民好治曰翼；小心事天曰翼；小心昭事曰翼；赞宣德化曰翼
懿：温柔贤善曰懿；温和圣善曰懿；体和居中曰懿；爱人质善曰懿；柔克有光曰懿；浸以光大曰懿；行见中外曰懿；爱民质渊曰懿；德浸广大曰懿；文德充实曰懿；秉彝好德曰懿；尚能不争曰懿；主极精纯曰懿；柔德流光曰懿；贤善著美曰懿
隐：陷拂不成曰隐；不显尸国曰隐；见美坚长曰隐；隐括不成曰隐；不尸其位曰隐；违拂不成曰隐；怀情不尽曰隐；不明误国曰隐；威德刚武曰隐；
英：出类拔萃曰英；道德应物曰英；德华茂著曰英；明识大略曰英
婴：恭俭好礼曰婴
雍：居敬行简曰雍
勇：胜敌壮志曰勇；率义死国曰勇；致命为仁曰勇；奋身为义曰勇；持义不挠曰勇；知死不避曰勇；率义共用曰勇；以义死用曰勇；临事屡断曰勇；临难不惧曰勇；见义必为曰勇
幽：壅遏不通曰幽；动静乱常曰幽；早孤有位曰幽；早孤陨位曰幽；早孤销位曰幽；违礼乱常曰幽；暴民残义曰幽；淫德灭国曰幽
友：睦于兄弟曰友
俞：愚智适时曰俞
禹：渊源通流曰禹；受禅成功曰禹
圉：威德刚武曰圉
裕：强学好问曰裕；建中垂统曰裕；宽仁得众曰裕；性量宽平曰裕；仁惠克广曰裕；宽和不迫曰裕；宽和自得曰裕
誉：状古述今曰誉
渊：不幸短命曰渊；沉潜用晦曰渊；德信静深曰渊；沉几烛隐曰渊
元：能思辩众曰元；行义说民曰元；始建国都曰元；主义行德曰元；道德纯一曰元；遵仁贵德曰元；善行仁德曰元；宣慈惠和曰元；至善行德曰元；忠肃恭懿曰元；体仁长民曰元；茂德丕绩曰元；体乾启祚曰元；万邦以贞曰元；体仁内恕曰元；仁明道合曰元；
原：思虑不爽曰原；植德开基曰原；庆流奕叶曰原
远：疏远继位曰远
愿：思厚不爽曰愿；弱无立志曰愿；败乱无度曰愿；忘德败礼曰愿；柔无立志曰愿
章：温克令仪曰章；法度明大曰章；出言有文曰章；敬慎高亢曰章；文教远耀曰章
昭：容仪恭美曰昭；昭德有劳曰昭；圣闻周达曰昭；声闻宣远曰昭；威仪恭明曰昭；明德有功曰昭；圣问达道曰昭；圣德嗣服曰昭；德业升闻曰昭；智能察微曰昭；德礼不愆曰昭；高朗令终曰昭；遐隐不遗曰昭；德辉内蕴曰昭；柔德有光曰昭
哲：知人曰哲；明知渊深曰哲；官人应实曰哲；明知周通曰哲；识微虑终曰哲；知能辨物曰哲
贞：清白守节曰贞；大虑克就曰贞；大宪克就曰贞；不隐无屈曰贞；内外用情曰贞；忧国忘死曰贞；内外无怀曰贞；忠道不扰曰贞；保节扬名曰贞；履正中馈曰贞；守教难犯曰贞；幽间专一曰贞；恒德从一曰贞；直道不挠曰贞；名实不爽曰贞；事君无猜曰贞；德性正固曰贞；率义好修曰贞；德信正周曰贞
真：肇敏行成曰真；不隐无藏曰真
正：内外宾服曰正；大虑克就曰正；内外用情曰正；清白守洁曰正；图国忘死曰正；内外无怀曰正；直道不挠曰正；靖恭其位曰正；其仪不忒曰正；精爽齐肃曰正；诚心格非曰正；庄以率下曰正；息邪讵诐曰正；主极克端曰正；万几就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心无偏曲曰正；守道不移曰正
直：肇敏行成曰直；治乱守正曰直；不隐其亲曰直；守道如矢曰直；言行不邪曰直；质而中正曰直；正人之曲曰直；折狱在中曰直；孝弟成性曰直；小心敬事曰直；敏行不挠曰直；率行无邪曰直；秉道正物曰直；
质：名实不爽曰质；忠正无邪曰质；章义掩过曰质；言行相应曰质；恬淡无为曰质；直心靡他曰质；真纯一德曰质；至治还淳曰质；宅心笃实曰质；淳茂无华曰质；静正无华曰质；朴直无华曰质；强立守义曰质
智：官人应实曰智；尊明胜患曰智；默行言当曰智；推芒折廉曰智；临事不惑曰智；察言知人曰智；择任而往曰智
中：王心克一曰中；刚柔不偏曰中；因时致治曰中
忠：危身奉上曰忠；虑国忘家曰忠；让贤尽诚曰忠；危身利国曰忠；安居不念曰忠；临患不反曰忠；盛衰纯固曰忠；廉方公正曰忠；事君尽节曰忠；推贤尽诚曰忠；中能应外曰忠；杀身报国曰忠；世笃勤劳曰忠；善则推君曰忠；死卫社稷曰忠；以德复君曰忠；以孝事君曰忠；安不择事曰忠；教人以善曰忠；中能虑外曰忠；广方公正曰忠；肫诚翊赞曰忠
终：有始有卒曰终；克成令名曰终
纣：残义损善曰纣
专：好功自是曰专；违命自用曰专
庄：兵甲亟作曰庄；睿圉克服曰庄；胜敌志强曰庄；死于原野曰庄；屡征杀伐曰庄；武而不遂曰庄；真心大度曰庄；好勇致力曰庄；威而不猛曰庄；严敬临民曰庄；履正志和曰庄；维德端严曰庄；恭敬端肃曰庄；端恪临民曰庄；端一克诚曰庄；齐敬中礼曰庄；执德不矜曰庄；德盛礼恭曰庄；严恭自律曰庄；严恪有仪
壮：威德刚武曰壮；赫围克服曰壮；死于原野曰壮；胜敌克乱曰壮；好力致勇曰壮；屡行征伐曰壮；武而不遂曰壮；武德刚毅曰壮；非礼弗履曰壮；
谥号与庙号、年号、尊号
谥 号 ：古代帝王 、诸侯 、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶 ，称为谥或谥号 ，如“文”王，“武”帝 ，“哀”公等。
年号 ：中国古代封建皇帝用以纪年的名号，如贞观、乾隆等。由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”，以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。
庙号 ：中国古代帝王死后在太庙里奉祀时追尊的名号 ，起源于商代，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗。庙号按照 “祖有功而宗有德”的标准 ，开国君主一般是祖 ，继嗣君主有治国才能者为宗，故西汉十二个皇帝有庙号的不过六七人而已。
尊号：尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。
历代皇后的谥号大全
谥号不是皇帝专属的，历史上耳熟能详的名人很多都拥有谥号，如关羽，死时未赐谥，后主时，“追谥羽曰壮缪侯”，自宋代以来，为了宣传“忠义”的需要，关羽被封建统治者封为“武圣”、“关圣帝君”，还有陶靖节（陶渊明）、岳武穆（岳飞）等等。
先谈谈皇后谥号，西汉皇后的谥号遵从一个规则——从帝谥，意思是皇帝的谥号是什么，皇后的谥号就是什么。比如，汉高帝刘邦谥号“高皇帝”，吕雉谥号就是“高皇后”。从东汉王朝开始，一直到唐朝初年，皇后谥号遵从一个规则：帝谥加独谥，意思是皇帝的谥号加上独立谥号，就是皇后的谥号。
西汉时期历代皇后的谥号
刘媪，谥号昭灵夫人/昭灵后，汉高祖刘邦生母，追赠。
吕雉，谥号高皇后，汉高祖刘邦谥号高皇帝，他的皇后吕雉谥号就是高皇后。
窦漪房，谥号孝文皇后，汉文帝刘恒谥号孝文皇帝，他的皇后谥号就是孝文皇后。
王娡，谥号孝景皇后，汉景帝刘启谥号孝景皇帝，他的皇后谥号即孝景皇后。
卫子夫，谥号思皇后，汉宣帝因其未被废黜追谥曰思后，中国第一位拥有独立谥号的皇后。
上官皇后，谥号孝昭皇后，汉昭帝刘弗陵谥号孝昭皇帝，他的皇后上官氏谥号就是孝昭皇后。
许平君，谥号恭哀皇后，汉宣帝刘询谥号孝宣皇帝，他的第一位皇后谥号恭哀皇后，第二个皇后霍成君没有谥号，第三个皇后王氏谥号孝宣皇后。
王政君、傅昭仪，谥号孝元皇后，汉元帝谥号孝元皇帝，他的皇后谥号孝元皇后。
赵飞燕，谥号孝成皇后，汉成帝的皇后。
傅皇后，谥号孝哀皇后，汉哀帝的皇后。
王皇后，谥号孝平皇后，汉平帝的皇后。
东汉时期历代皇后的谥号
东汉时期皇后谥号规律有所变动，是从帝谥+独立谥。
阴丽华，谥号光烈皇后，汉光武帝刘秀谥号光武皇帝，光是关键字，第一个皇后郭圣通没有谥号，第二个皇后阴丽华谥号光烈皇后，光从帝谥，烈独立谥，合起来谥号光烈皇后。
马皇后，谥号明德皇后，汉明帝刘庄的皇后。
窦皇后，谥号章德皇后，汉章帝刘炟的皇后。
邓绥，谥号和熹皇后，汉和帝的皇后。
阎姬，谥号安思皇后，汉安帝的皇后。
梁妠，谥号顺烈皇后，汉顺帝的皇后。
梁女莹，谥号懿献皇后；窦妙，谥号桓思皇后，都是汉桓帝的皇后。
何皇后，谥号灵思皇后；王荣，谥号灵怀皇后，汉灵帝的皇后。
曹节，谥号献穆皇后，汉献帝的皇后。
三国时期历代皇后的谥号
曹魏
卞夫人，谥号武宣皇后，魏武帝蓸操的皇后。
郭女王，谥号文德皇后，魏文帝蓸丕的皇后。
蜀汉
吴苋，谥号穆皇后；甘夫人，谥号昭烈皇后，刘备谥号昭烈皇帝，皇后吴苋独立谥号穆皇后，宠妃甘梅死后追尊皇后，谥号从帝谥昭烈皇后。
张氏，谥号敬哀皇后，蜀汉后主刘禅谥号孝怀皇帝，其皇后独立谥号。
孙吴
潘淑，谥号大皇后，孙权谥号大皇帝，其皇后潘淑从帝谥大皇后。
朱皇后，谥号景皇后，孙休谥号景皇帝，其皇号谥号景皇后。
晋朝时期历代皇后的谥号
庾文君，谥号明穆皇后，晋明帝的皇后。
杜陵阳，谥号成恭皇后，晋成帝的皇后。
褚蒜子，谥号康献皇后，晋康帝的皇后。
何法倪，谥号穆章皇后，晋穆帝的皇后。
王穆之，谥号哀靖皇后，晋哀帝的皇后。
王法慧，谥号孝武定皇后，司马曜谥号孝武皇帝，皇后王法慧从帝谥+独立谥孝武定皇后。
王神爱，谥号安僖皇后，晋安帝的皇后。
南北朝时期历代皇后的谥号
袁齐妫，谥号文元皇后，南朝宋文帝的皇后。
王贞风，谥号明恭皇后，南朝宋明帝的皇后。
刘智容，谥号高昭皇后，南朝齐高帝的皇后。
裴惠昭，谥号武穆皇后，南朝齐武帝的皇后。
刘惠端，谥号明敬皇后，南朝齐明帝的皇后。
郗徽，谥号武德皇后，南朝梁武帝的皇后。
钱氏，谥号昭皇后；章要儿，谥号宣皇后，南朝陈武帝的皇后。
拓跋氏，谥号文皇后，北朝文帝拓跋沙漠汗的皇后。
李夫人，谥号献文思皇后，北朝北魏献文帝的皇后。
于皇后，谥号宣武顺皇后，北朝北魏宣武帝的皇后。（中国历代皇后谥号大全http://123.5ikfc.com/chaodai/shihao.html#huanghou)
隋朝时期历代皇后的谥号
吕苦桃，谥号元明皇后，武元帝杨忠的皇后。
独孤伽罗，谥号文献皇后，隋文帝的皇后。
萧皇后，谥号炀愍皇后，隋炀帝的皇后。
唐朝时期历代皇后的谥号
窦皇后，谥号太穆皇后，唐高祖李渊的皇后。
长孙皇后，谥号文德皇后，唐太宗李世民的皇后。
武曌，谥号则天顺圣皇后，武则天，中国唯一女皇帝。
赵氏，谥号和思皇后，唐中宗的皇后。
武惠妃，谥号贞顺皇后，唐玄宗的皇后。
沈皇后，谥号睿真皇后；独孤贵妃，谥号贞懿皇后，唐代宗的皇后。
晁美人，谥号元昭皇后，唐宣宗的皇后。
宋朝时期历代皇后的谥号
谥号孝章皇后，宋太祖的皇后。
谥号章献皇后，宋真宗的皇后。
谥号慈圣皇后，宋仁宗的皇后。
谥号钦成皇后，宋神宗的皇后。
谥号显肃皇后；谥号显仁皇后，宋徽宗的皇后。
谥号成肃皇后，南宋宋孝宗的皇后。
谥号慈懿皇后，南宋宋光宗的皇后。
元朝时期历代皇后的谥号
谥号昭慈皇后，元太宗的皇后。
谥号钦淑皇后，元定宗的皇后。
谥号昭献皇后，元顺宗的皇后。
谥号普显皇后，元惠宗的皇后（奇皇后，高丽人）。
明朝时期历代皇后的谥号
马秀英，谥号孝慈高皇后，朱元璋谥号高皇帝，皇后马秀英谥号孝慈高皇后。
徐仪华，谥号仁孝文皇后，朱棣谥号文皇帝，皇后徐仪华谥号仁孝文皇后。
谥号孝恭章皇后，明宣宗的皇后。
谥号孝庄睿皇后，明英宗的皇后。
谥号孝静毅皇后，明武宗的皇后。
谥号孝哀悊皇后，明熹宗的皇后。
清朝时期历代皇后的谥号
谥号孝庄文皇后，清太宗崇德帝的皇后。
博尔济吉特氏，谥号孝惠章皇后；佟佳氏，谥号孝康章皇后；董鄂氏，谥号孝献皇后，清世祖顺治帝的皇后。
赫舍里氏，谥号孝诚仁皇后；钮祜禄氏，谥号孝昭仁皇后，清圣祖康熙帝的皇后。
钮祜禄氏，谥号孝圣宪皇后；乌拉那拉氏，谥号孝敬宪皇后，清世宗雍正帝的皇后。
富察氏，谥号孝贤纯皇后；魏佳氏，谥号孝仪纯皇后，清高宗乾隆帝的皇后。
喜塔腊氏，谥号孝淑睿皇后；钮祜禄氏，谥号孝和睿皇后，清仁宗嘉庆帝的皇后。
钮祜禄氏，谥号孝穆成皇后；佟佳氏，谥号孝慎成皇后；博尔济吉特氏，谥号孝静成皇后；钮祜禄氏，谥号孝全成皇后，清宣宗道光帝的皇后。
萨克达氏，谥号孝德显皇后；钮祜禄氏，谥号孝贞显皇后；叶赫纳拉氏，谥号孝钦显皇后，清文宗咸丰帝的皇后。
阿鲁特氏，谥号孝哲毅皇后，清穆宗同治帝的皇后。
叶赫那拉·静芬，谥号孝定景皇后，清德宗光绪帝的皇后。
郭布罗·婉容，谥号孝恪愍皇后（私谥），清逊帝宣统帝的皇后，清帝退位后所娶，中国最后一位皇后。